文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”

太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”

文王曰：“六守何也？”

太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”

文王曰：“慎择六守者何？”

太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”

文王曰：“敢问三宝？”

太公曰：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”

文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”
文王询问太公道：“统治国家管理百姓的君主，失掉他的权利和百姓的支持的原因是什么呢？”

太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
太公答道：“那是他用人不慎造成的。君主应该做到六守、三宝。”

文王曰：“六守何也？”
文王问：“什么是六守？”

太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”
太公回答说：“所谓的‘六守’：一是仁爱，二是正义，三是忠诚，四是信用，五是勇敢，六是智谋。”

文王曰：“慎择六守者何？”
文王问：“要怎样才能挑选到符合六守标准的人才呢？”太公说：“给他财物，‘考验他是否逾越礼法；使他尊贵的地位，考验他是否骄横不驯；对他委以重任，考验他是否坚定不移地去完成；让他去处理事务，考验他是否隐瞒欺骗；让他置身于危险之中，考验他是否临危不惧；让他去处理突发事变，考验他是否应变自如。富裕而不逾礼法的。是因为心中存有天理，这就是“仁爱”；尊贵而不骄横的，这就是“正义”；身负重任而能坚定不移去完成的，这就是“忠诚”；处理问题而不隐瞒欺骗的，这就是“信用”；身处危难而无所畏惧的，这就是“勇敢”；面对突发事变而应付裕如的，这就是“智谋”。君主不要把三宝交给别人，如果交给别人，君主就会丧失自己的权威。”

太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
文王问：“您所指的三宝又是什么？”

文王曰：“敢问三宝？”
太公答道：“三宝就是大农、大工、大商。把农民组织起来聚居在一地互相帮助耕耘，就不会荒废土地，粮食就会充足；把工匠组织起来聚居在一地进行生产，工具交流使用，器具就会充足；把商贾组织起来聚居在一起进行贸易，相互进行贸易，财货就会充足。让这三大行业各安其业，百姓就不会寻思变乱。不应打乱这种区域结构，不要拆散居民的家族组织。使臣民不得富于君主，城邑不得大于国都。具备六守标准的人得到重用，君主的事业就能昌盛发达；三宝发展完备，那么国家便可以长治久安了。”

太公曰：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”