译文及注释
吾观昆仑化，日月沦洞冥。
我观察天地混沌时代的变化，太阳月亮都沦没入黑暗之中。
昆仑：通“浑沦”，指天地混沌的时代。
精魄相交会，天壤(rǎng)以罗生。
阴气和阳气互相来结合，天地之间才有了众生万物。
仲尼推太极，老聃(dān)贵窈(yǎo)冥(míng)。
孔子推尊的是易经太极，老子则是以自然无穷为贵。
西方金仙子，崇义乃无明。
西方的佛祖别号金仙子，崇尚的教义是因缘无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。
如果空与色都归于寂灭，那前世因缘又何须完成！
缘业：佛家语，指人的行动、语言、意识等造成的因缘。定：一作“亦”。
名教信纷藉(jí)，死生俱未停。
名位礼教确实多而杂乱，人生到死都还争执不停。
2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
译文及注释
译文
我观察天地混沌时代的变化，太阳月亮都沦没入黑暗之中。
阴气和阳气互相来结合，天地之间才有了众生万物。
孔子推尊的是易经太极，老子则是以自然无穷为贵。
西方的佛祖别号金仙子，崇尚的教义是因缘无明。
如果空与色都归于寂灭，那前世因缘又何须完成！
名位礼教确实多而杂乱，人生到死都还争执不停。
注释
昆仑：通“浑沦”，指天地混沌的时代。
缘业：佛家语，指人的行动、语言、意识等造成的因缘。定：一作“亦”。
2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
创作背景
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第八首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。
2、宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180
陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。陈子昂的诗词(163首)>>
赢粮匝邛道，荷戟争羌城。
严冬阴风劲，穷岫泄云生。
昏曀无昼夜，羽檄复相惊。
拳跼兢万仞，崩危走九冥。
籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
肉食谋何失，藜藿缅纵横。