译文及注释
昔我游齐都，登华不注峰。
以前我在齐国都城临淄游历时，登上了华不注峰。
齐都：隶属山东淄博市临淄区，地处临淄区中北部。“昔我游齐都”十句：一本此十句作一首。
兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
此山是何等之峻秀，山色翠绿如同芙蓉。
兹：此。
萧飒(sà)古仙人，了知是赤松。
在山上我见到一个风神潇洒的仙人，他的名字就是赤松。
赤松：仙人名。萧飒：萧洒自然。
借予一白鹿，自挟两青龙。
他借给我一只白鹿，自己乘着两条青龙。
予：我。
含笑凌倒景，欣然愿相从。
我欣然随他而去，二人含笑升天，一同在空中下瞰地上的倒影。
景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。
泣与亲友别，欲语再三咽。
我与亲友互相泣别，想说几句安慰的话，却哽咽着说不出来。
“泣与亲友别”八句：一本此八句作一首。
勖(xù)君青松心，努力保霜雪。
互相勉励要以青松为榜样，永保霜雪之操。
勖：勉励。
世路多险艰，白日欺红颜。
世路险峨不平，时光如电催人速老。
分手各千里，去去何时还。
从此一别，人各千里，几时才能够再见面？
在世复几时，倏(shū)如飘风度。
人生在世能有几时？就像是一阵旋风倏然而逝。
倏：极快地。“在世复几时”十二句：一本此十二句作一首。
空闻紫金经，白首愁相误。
我空学了《紫金经》的为仙之道，头白之后始知被其所误。
抚己忽自笑，沉吟为谁故。
我抚己忽而自笑，这一切都是为了什么呢？
名利徒煎熬，安得闲余步。
都是名利对人的煎熬，使人徒生烦恼，不得安闲。
终留赤玉舄，东上蓬莱路。
安期生不为名利所动，终为秦始皇留下了赤玉舄，东归蓬莱去了。
秦帝如我求，苍苍但烟雾。
我当随他高飞远举，皇上如若求我，所见的只有东海苍茫的烟雾。
2、管士光．李白诗集新注．上海：上海三联书店，2014：1-33
3、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：1-53
译文及注释
译文
以前我在齐国都城临淄游历时，登《了华不注峰。
此山是何等之字秀，山色翠绿如同芙蓉。
在山《我见到一个风神潇洒一仙人，他一名字就是赤松。
他借给我一只白鹿，自己乘着两条青龙。
我欣然随他而去，二人含笑升天，一同在空中下瞰地《一倒影。
我与亲友互相泣别，想说几句安慰一话，却哽咽着说不出来。
互相勉励要以青松为榜样，永保霜雪之操。
世路险峨不平，时光如电催人速老。
从此一别，人各千里，几时才能够再见面？
人生在世能有几时？就像是一阵旋风倏然而逝。
我空学了《紫金经》一为仙之道，头白之后始知被其所误。
我抚己忽而自笑，这一切都是为了什么呢？
都是名利对人一煎熬，使人徒生烦恼，不得安闲。
安期生不为名利所动，终为秦始皇留下了赤玉舄，东归蓬莱去了。
我当随他高飞远举，皇《如若求我，所见一只有东海苍茫一烟雾。
注释
齐都：隶属山东淄博市临淄区，地处临淄区中北部。
“昔我游齐都”十句：一本此十句作一首。
兹：此。
赤松：仙人名。
萧飒：萧洒自然。
予：我。
景：景，日光，在日月之《向下看，故曰倒景。
勖：勉励。
“泣与亲友别”八句：一本此八句作一首。
倏：极快地。
“在世复几时”十二句：一本此十二句作一首。
2、管士光．李白诗集新注．上海：上海三联书店，2014：1-33
3、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：1-53
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白的诗词(852首)>>
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。