后湖晚坐

水净偏明眼，城荒(huāng)可当山。
湖水明净只觉眼前湖面一片明澈，视觉阔原远，可以把荒芜的徐州城当作山林隐居。
后湖：在诗人老家彭城（今江苏徐州市）。《瀛奎律髓》题作“后湖晚出”。净：指湖水清。

青林无限意，白鸟有余闲。
青翠的树林仿佛与含着无限深意，悠然自得的白鸟安享几多悠闲。
明眼：因湖水明净而觉眼前湖面一片明澈。城荒：指徐州城荒芜。此句言权且把徐州荒城当山林隐居。青林：青翠的树林。余闲：闲情逸致。

身致江湖上，名成伯季间。
我这老病之身已在家赋闲，一生诗名成于苏门诸士之间。
身致：致身于。江湖：指隐士居住之处。伯季：古人以伯仲叔季作为兄弟排行的顺序。该句言文名成于苏门诸士之间。陈师道是“苏门六君子”之一，故言伯季间，喻相差很小，难分优劣。

目随归雁尽，坐待暮(mù)鸦还。
此时，我的目光随归雁而消尽才收回，还仍痴痴地坐等暮鸦飞还。

译文
湖水明净只觉眼前湖面一片明澈，视觉阔原远，可以把荒芜的徐州城当作山林隐居。
青翠的树林仿佛与含着无限深意，悠然自得的白鸟安享几多悠闲。
我这老病之身已在家赋闲，一生诗名成于苏门诸士之间。
此时，我的目光随归雁而消尽才收回，还仍痴痴地坐等暮鸦飞还。

注释
后湖：在诗人老家彭城（今江苏徐州市）。《瀛奎律髓》题作“后湖晚出”。
净：指湖水清。
明眼：因湖水明净而觉眼前湖面一片明澈。
城荒：指徐州城荒芜。此句言权且把徐州荒城当山林隐居。
青林：青翠的树林。
余闲：闲情逸致。
身致：致身于。江湖：指隐士居住之处。
伯季：古人以伯仲叔季作为兄弟排行的顺序。该句言文名成于苏门诸士之间。陈师道是“苏门六君子”之一，故言伯季间，喻相差很小，难分优劣。
“目随”句：化用嵇康诗：“目送归鸿，手挥五弦。”

这首五律大约作于诗人自颍州教授任上罢归后，至绍圣（公元1094-1098年）初期被召为秘书省这几年家居赋闲之时。

这首诗写诗人后湖晚坐时所见景致，及其悠闲情怀，大约作于诗人自颍州教授任上罢归后的几年家居赋闲之时。首联是写近景，通过浅水和荒城，描绘出一种静谧的环境。颔联是写远景，写青林和白鸟，充满自由和生机，成为名句。颈联是抒发诗人的感慨，远离官场，隐居山林，名列苏门，颇感欣慰。尾联写归雁和暮鸦，寄托了诗人耿介自守的志气。

全诗淡墨写景，诱人想象，情寓景中，耐人寻味。语言风格似陶渊明，淡而实绮，癯而实腴。

前面两联写景不涉及人，但字里行间却隐然有一诗人在。晚坐后湖，首先扑入诗人眼帘的是后湖，故首句即写“水净”，也是因水之明净而觉眼前一片明澈，极写水之清亮。用“偏”字反映出乎寻常或意料的意思，具有强烈的感受语气：“那湖水竟是非同寻常的清澈啊。”

次句写荒城。“城荒”，写诗人当时看见自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以为“可当山”，联系颈联的“身致江湖上”一句是说：尽管由于某种原因，不能隐于山林，只能隐于朝市，那么就把这座荒城权且当山吧。在意念之中，他便也就隐于山了。“偏”、“可当”，是诗人的感受、感觉，显示了在首联的带有主观感受色彩的景致外，还有诗人的存在。颔联写青林、写白鸟。暮色笼罩下，诗人看见远处青林中，不断地升腾起迷漫的雾气，蓊蓊郁郁，如同那青林怀着无限情意；又见白鸟时而停在湖边，时而集于树上，显得从容、悠然，仿佛极有余闲似的。其实，从这两句带拟人化色彩的景物描写中，读者又能够看到诗人自己：因为他遥望青林，其意无限，故觉青林似亦有无限之意；恰是他长时间（极有余闲地）瞩目白鸟，才以为白鸟也很有余闲。于写林、写鸟中，含蓄地写出了诗人自己的悠闲情怀。

颈联便明写诗人自己“身致江湖”，说明他此时正过着隐居生活，是一个无所羁绊的隐士（因而才能如此悠闲地长坐后湖，观赏着水、城与林、鸟）。“伯季间”，语本曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”又《晋书·王湛传》：“王济对武帝曰：‘臣叔殊不痴，山涛以下、魏舒以上。’湛曰：‘欲处我于季孟之间乎？’”此处当指苏轼、苏辙门下诸君。吴曾《能改斋漫录》（卷十一）说：“子瞻、子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之‘四学士’。至若陈无己（无己，陈师道的字），文行虽高，以晚出东坡门，故不若四人之著。故陈无已作《佛指记》曰：‘余以辞义，名次四君。’”后来陈师道、李廌与“苏门四学士”并称“苏门六君子”。

尾联写景亦写诗人自己。天色已晚，暮空中，雁儿急急归去。诗人纵目追随着它们的归踪，直至在视野中完全消失。雁已归尽，人却不能兴尽而归，诗人还在饶有兴致地坐等着暮鸦归来。人的闲散，情的闲适，于此又体现出来了。

此诗重复运用“白鸟”、“归雁”、“暮鸦”三种禽鸟意象，应是白璧微瑕。

陈师道的诗在艺术上的最突出之处，便是表面淡而实际丰腴，此诗亦然。虽出以淡淡的笔墨，诗味却是极其丰腴醇厚的。诗人将自已那种无案牍劳形、无尔虞我诈伤神的无拘无束的悠闲之态、自得之情，蕴于淡墨描绘的景物之中，清神幽韵，而又苍劲雅健。