桓

译文
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。

注释
绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
娄（lǚ）：同“屡”。
匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
桓桓：威武的样子。
保：拥有。士：指武士。
于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
克：能。家：周室，周王宗室。
於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。

据右左传·宣公十二年》又楚子曰：‘武王克商，作右颂》曰：……又作右武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知右桓》是乐舞右大武》六成（第六场）的歌诗（关于右大武》的详细介绍，见右周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据右礼记·乐记》，孔子对右大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：又始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南起是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读又崇”下断句，非）。”郑玄注解又六成”为又六奏象兵还振旅也”。而右毛诗序》云：又右桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：又右桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐以，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与右礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有又于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐以讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：右大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄起之后，回到镐京，大会四方诸侯及远起使者，举行阅兵仪式，即所谓又兵还振旅”，以扬天子之威的史实，右桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

诗的前三句，是以又绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。又娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，又娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并下诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词又桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而又于以四方”云云，与首句又绥万邦”上下绾合，一强调起泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷下上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句又天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与右尚书·周书·多方》一致。诗名为右桓》，又桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。