庐山东林杂诗

崇岩吐清气，幽岫(xiù)栖神迹。
高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。
崇岩：高大挺拔的山岩。幽岫：幽深的洞壑。栖：居住。

希声奏群籁(lài)，响出山溜滴。
各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。
神迹：神仙往返的踪迹。希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。溜滴：声音圆润而光滑。

有客独冥游，径然忘所适。
有位行客独自神游此处，直往不停忘其所之。
冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。径然：直走之状。所适：所去之地。

挥手抚云门，灵关安足辟。
抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？
抚：通“拊”，抚掌应节之意。云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。

流心叩玄扃(jiōng)，感至理弗隔。
游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。
流心：游移流动的心性。玄扃：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。

孰是腾九霄，不奋冲天翮(hé)。
怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？
九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。奋：拍动。翮：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。

妙同趣自均，一悟超三益。
臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。
妙同：享有绝妙之佳境。均：平正而无欲之意。悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。

译文
高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。
各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。
有位行客独自神游此处，直往不停忘其所之。
抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？
游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。
怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？
臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。

注释
崇岩：高大挺拔的山岩。
幽岫（xiù）：幽深的洞壑。
栖：居住。
神迹：神仙往返的踪迹。
希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。
溜滴：声音圆润而光滑。
冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。
径然：直走之状。所适：所去之地。
抚：通“拊”，抚掌应节之意。
云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。
灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。
流心：游移流动的心性。
玄扃（jiōng）：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。
九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。
奋：拍动。
翮（hé）：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。
妙同：享有绝妙之佳境。
均：平正而无欲之意。
悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。
三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。

史载释慧远在东林寺弘法授徒三十多年，好游山水，而且游必吟咏，《庐山东林杂诗》是他游庐峰时所作，具体创作时间不详。

这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。

此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，独行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。

于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。

此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。

其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。