译文及注释
淮阔洲多忽有村，棘(jí)篱疏败谩(màn)为门。
宽阔的淮河沙洲上忽见一小村，荆条编的篱笆留个缺口便当门。
小村：指淮河泛滥成灾后的一个贫困小村。淮：淮河。棘篱：用荆棘编的篱笆。谩：马虎，随便，此处指随便地、草率地。
寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。
寒风中小鸡得食正在呼唤同伴，老头衣衫单薄怀里还抱着孙儿。
野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。
小船翘着尾巴仅剩下一根断缆，枯桑被水冲蚀只残留下点点树根。
鸟翘：像鸟尾翘起的船头。
嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论。
可叹百姓的生活竟然如此悲惨，荒谬的是他们还被视为交纳租税的大宋臣民。
生计：谋生的方法。王民：臣民。版籍：交纳租税的户籍。论：看待。
译文及注释
译文
宽阔的淮河沙洲上忽见一小村，荆鸡编的篱笆留个缺口便当门。
寒风中小鸡得食正在呼唤同伴，老头衣衫单薄怀里还抱着孙儿。
小船翘着尾巴仅剩下一根断缆，枯桑被水冲蚀只残留下点点树根。
可叹百姓的便活竟然如此悲惨，荒谬的是他们还被视为交纳租税的大宋臣民。
注释
小村：指淮河泛滥成灾后的一个贫困小村。
淮：淮河。
棘（jí）篱：用荆棘编的篱笆。
谩（màn）：马虎，随便，此处指随便地、草率地。
鸟翘：像鸟尾翘起的船头。
便计：谋便的方法。
王民：臣民。
版籍：交纳租税的户籍。
论：看待。
创作背景
这首诗作于宋庆历八年（公元1048年）秋。当时淮河流域遭受水灾，洪水所漫，受灾州县颇多。诗人所到之处，村落被淹，一片泽国，人烟皆无。梅尧臣由汴京返宣城，而途中路过淮河，看见河岸边有一个小村，房屋铺设破败零落。诗人因此感到民生之艰，乃作此诗。
赏析
这首诗前两联诗人极言所见村庄在淮水洪灾过后的萧索，后两联写受灾百姓的悲惨且官府冷漠视之，无所抚恤。全诗通过村内外的萧索凋敝，营造了一种悲戚的气氛。这首诗表现了诗人深切地同情下层劳动人民，并且具有强烈的民本思想。
首联描写偶遇小村，见破门残立。“淮阔洲多忽有村，棘篱疏败谩为门。”在淮河流域水灾过后，诗人所到之处，村落被淹，一片泽国，人烟皆无。这个时候忽然看到一个村子，诗人非常惊奇。从“忽”字可以看出诗人的惊喜之态。可是走近一看，只见破败散落的篱笆墙上凑凑合合地装着一个门。
颔联诗人描写村中的情况。“寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。”寒鸡偶然寻得食物，还在呼唤它的伙伴。用一“寒”字，既写出鸡已冷得瑟缩可怜，又点明季节已是深秋。村中的老头儿没有裹体的衣服，却抱着孙子，用自己的身子为孙儿取暖。村里家禽很稀少，人亦稀少，诗中没有写丁壮的人，暗示壮年已流离到外地去谋生了。这一联与首联借以“棘篱”、“寒鸡”、“野艇”、“枯桑”等意象，突出这个村子人烟稀少、破败荒凉的情景。
颈联诗人进一步描写村中之破败。“野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。”水上飘着一只小船，船头翘起，犹如鸟雀翘着尾巴，船上阒然无人，只留下断缆。村上没有树木，枯了的桑树也被水啮走了，只剩下一点残留的根子。
尾联写村上百姓灾后无助，诗人加以同情。尽管沙洲村上人家，灾后现状如此凄惨，他们还是被谬误地编入交租完粮的户藉，作一般的王民看待，得不到应有的抚恤，十分可悲。诗人咏叹至此，不再评论，可以看出诗人对这些穷苦灾民，倾注满眶同情的泪水。
2、侯书生，迟月荃．领导干部·古诗观止．北京：红旗出版社，2014：89
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。梅尧臣的诗词(125首)>>
子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。