夜游宫·秋怀四首·其四

一派明云荐爽，秋不住，碧空中响。如此江山徒莽苍。伯符耶？寄奴耶？嗟(jiē)已往。
一派明净的云彩，献上了秋天的爽气，响亮的秋声在天地间回响。这一片江山徒然苍茫，孙伯符呢？刘寄奴呢？这样的英雄豪杰都做了古。
荐：进献，如荐酒，佐酒也。莽苍：①景色迷茫。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三飧而返，腹犹果然。”成玄英疏：“莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。”②空旷无际貌。宋欧阳修《自岐江山行至平陆驿》诗有“萧条断烟火，莽苍无人境”。伯符：三国孙策，字伯符，孙权之兄，勇武有力，割据江东。寄奴：南朝宋高祖武帝刘裕，字德舆，小名寄奴。晋安帝义熙五年、十二年，刘裕先后率晋军北伐，灭南燕、后秦，收洛阳、长安等中原之地。

十载羞厮养，孤负煞，长头大颡。思与骑奴游上党。趁秋晴，蹠(zhí)莲花，西岳掌。
十年来，我寄食于他人，真是感到羞愧和无奈。辜负了一生的才学，还有天生得到的异相。很想携一二仆从游览上党，要趁着秋天晴日，脚踏莲花峰，手据华山掌。
厮养：旧称干杂事劳役之奴隶，后泛指受人驱使之走仆。《战国策·齐策五》有“士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也”。鲍彪注：“厮，析薪养马者。”颡（sǎng）：额。骑奴：骑马之从仆。《史记·田叔列传褚少孙论》有“卫将军从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。”宋王安石《两生》诗有“好与骑奴同一处，此时俱事卫将军。”蹠：踏。西岳掌：西岳华山，有莲花、落雁、朝阳、玉女、五云等峰，其形如掌。

译文
一派明净的云彩，献上了秋天的爽气，响亮的秋声在天地间回响。这一片江山徒然苍茫，孙伯符呢？刘寄奴呢？这样的英雄豪杰都做了古。
十年来，我寄食于他人，真是感到羞愧和无奈。辜负了一生的才学，还有天生得到的异相。很想携一二仆从游览上党，要趁着秋天晴日，脚踏莲花峰，手据华山掌。

注释
荐：进献，如荐酒，佐酒也。
莽苍：①景色迷茫。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三飧而返，腹犹果然。”成玄英疏：“莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。”②空旷无际貌。宋欧阳修《自岐江山行至平陆驿》诗有“萧条断烟火，莽苍无人境”。
伯符：三国孙策，字伯符，孙权之兄，勇武有力，割据江东。
寄奴：南朝宋高祖武帝刘裕，字德舆，小名寄奴。晋安帝义熙五年、十二年，刘裕先后率晋军北伐，灭南燕、后秦，收洛阳、长安等中原之地。
厮养：旧称干杂事劳役之奴隶，后泛指受人驱使之走仆。《战国策·齐策五》有“士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也”。鲍彪注：“厮，析薪养马者。”
颡（sǎng）：额。
骑奴：骑马之从仆。《史记·田叔列传褚少孙论》有“卫将军从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。”宋王安石《两生》诗有“好与骑奴同一处，此时俱事卫将军。”
蹠（zhí）：踏。
西岳掌：西岳华山，有莲花、落雁、朝阳、玉女、五云等峰，其形如掌。

“一派明云荐爽”一首，结构与“秋气”篇略同，上片写景怀古，下片抒情。首句为眼前秋景，次句为耳中秋声。“明云荐爽”的秋空，固然迥别于万马横排的阴霾；“碧空中响”的秋声显然也不同于“一点点，滴人心碎了”的三更素商。它或许是霜晨雁叫，或许是唳鹤排云、萧瑟之中又饶清丽。然而，景观虽异，它所引起的作者的感触则同。作者一想到秋阳下如此莽莽苍苍的大好河山已处于异族统治之下，不能不慷慨生哀。一个“徒”字，便已曲折地传达了此中消息；而嗟叹伯符、寄奴之已往，更将这层心事或明或暗地透露出来。寄奴即宋武帝刘裕，东晋末曾率兵北伐，企图将中原地区从少数民族手中夺回，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词有“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”之句，亦是借咏刘裕以表达自己的抗金复国之志。这个典故的含义较为明白。伯符即孙策，一般人多不过以为他少年英雄，骁勇善战而已。实则据《三国志·吴志》本传，“建安五年，曹公(操)与袁绍相拒于官渡，策阴欲袭许迎汉帝。”可见他还是一个汉家天子的忠臣。陈维崧嗟叹伯符已往之真意，或即在此。要之，伯符、寄奴皆喻抗清复明之志士。斯人已逝，恢复无望，作者安得不嗟！

昔日英雄既已往矣，而作者自己虽有雄才大志，但亡国之余，沦落憔悴，无从一展身手。换头三句即道此意。“厮养”犹言厮养卒，取薪者为厮，造食者为养。作者虽未必真的躬操贱役，但其弟宗石序其词集，有“中更颠沛，饥驱四方”之语，则其时作者生活处境之艰难，概可想见。“十载”未必是实数，但如作实数看，亦无不可。盖清兵入关在甲申(1644)，后十年为顺治十一年(1654)。作者至康熙十八年(1679)五十四岁时始应诏参加博学鸿词科考试，走上仕途，则1654年前后自视有如厮养卒，亦无足怪。“长头”谓身材伟岸，语出《后汉书·贾逵传》及《南史、范岫传》。“大颡”义犹“长头”。作者以“长头大颡”自喻怀抱之高，才学之富。长头大颡之人而沦为厮养卒，作者怎能不羞？怎能不自觉有负平生之志？

但作者并未消沉下去。结尾三句从前面的悲嗟叹息、羞愧自责的心情中突然振起：趁此秋晴时候，快马著鞭，往游上党；再掉臂西行，登上壁立千仞的西岳莲花峰，观看巨灵神为通黄河而擘开华山与首阳山时留下的掌迹。按上党在山西东南，为战国韩地。秦并天下，置上党郡，以其地极高，与天为党，故名。而华山在陕西境内，两地相去甚远。作者这里显然是以登临之高、所观景象之壮丽，来喻示自己志向之大。读其词，正可想象出作者当日意气干云，“登泰山而小天下”的形象与气概。豪情快语，足令当时与后世读者为之浮一大白。

还有一点值得注意，据《山海经·北次三经》晋郭璞注，衔西山木石以填沧海的精卫鸟所居的发鸠之山，即座落在上党境内，精卫填海与巨灵擘山，虽一成功一不成功，但都是对天地山河的一种改造。如果说所谓游上党、登华岳不仅仅是说登高远眺，而且另寓深意，当非厚诬古人。

维崧之词，“气魄绝大，骨力绝遒”。这从上文的简析中已可概见，无须多说。须特别提出者，他又是清初四六名家。《清史稿·文苑传》论其骈文“导源庾信，泛滥于初唐四杰，故气脉雄厚。”骈文的一大特点是用典。维崧万卷在胸，作骈文时用典固然随手拈来，作词时也技熟手快，用来毫不费力。这些典故的使用，一方面使词味醇厚耐咀嚼，另一方面也使作者之意包裹在一层迷离朦胧的古典罗之中，减轻了因干触时宪而可能招致的政治迫害