译文及注释
翦裁苍雪出淇园，菌蠢龙头制作偏。
翦裁：jiǎncái，原指裁制衣服，此指作画。苍雪：此喻苍翠的竹子。菌蠢：谓如菌类之短小丛生的生物。
紫笋香浮阳羡雨，玉笙声沸惠山泉。
紫笋：名茶名。阳羡：借指宜兴出产的茶。宜兴，在今江苏。秦汉时称阳羡，故名。玉笙：饰玉的笙，亦用为笙之美称或指笙的吹奏声。
肯藏太乙烧丹火，不落天随钓雪船。
太乙：即太一。古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。也指老聃的“道”的别名。烧丹：犹炼丹，指道教徒用朱砂炼药。天随：唐代诗人陆龟蒙的别号天随子，嗜冬钓。钓雪船：钓于雪中的船。号天随子的唐文学家陆龟蒙曾乐冬钓，其自叙诗曾云：“几年无事傍江湖”。《唐书·陆龟蒙》中记陆：“升舟设蓬，席赍束书，茶灶笔床，钓具往来。时谓江湖散人。”陆翁如此带上茶具、笔具、钓具终日“傍于江湖”可谓以舟为“家”，以钓为“业”的醉钓痴钓。
只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。
赵州禅：相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。
注释
孟端：王绂（1362—1416），字孟端。明代著名画家。绂，一作芾。号友石，鳌叟，自号九龙山人。无锡（今属江苏）人。王绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时。尤擅墨竹，其墨竹，在明代很有影响。永乐元年（1403年），以善书供事文渊阁，被任命为中书舍人。有《友石山房稿》五卷。
首二句：从淇园取来竹子作成装饰刻画有“菌蠢龙头”的奇特的钓鱼竿。翦裁，jiǎncái，原指裁制衣服，此指作画。苍雪，此喻苍翠的竹子。菌蠢，谓如菌类之短小丛生的生物。
紫笋：名茶名。
阳羡：借指宜兴出产的茶。宜兴，在今江苏。秦汉时称阳羡，故名。
玉笙：饰玉的笙，亦用为笙之美称或指笙的吹奏声。
太乙：即太一。古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。也指老聃的“道”的别名。
烧丹：犹炼丹，指道教徒用朱砂炼药。
天随：唐代诗人陆龟蒙的别号天随子，嗜冬钓。
钓雪船：钓于雪中的船。号天随子的唐文学家陆龟蒙曾乐冬钓，其自叙诗曾云：“几年无事傍江湖”。《唐书·陆龟蒙》中记陆：“升舟设蓬，席赍束书，茶灶笔床，钓具往来。时谓江湖散人。”陆翁如此带上茶具、笔具、钓具终日“傍于江湖”可谓以舟为“家”，以钓为“业”的醉钓痴钓。
赵州禅：相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来。入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。