雨后丹凤门登眺

绛(jiàng)阙(què)遥天霁(jì)景开，金明高树晚风回。
在深红的城阙登临眺望，雨后的远空景朗天开，金明池畔高耸着排排绿树，傍晚的寒风吹得它左右摇摆。
丹凤门：汴京（今开封）宫城北门。绛阙：深红色的城楼，这里指丹凤门楼。绛，深红色。阙，城楼。霁景：雨后的睛朗景色。金明：即汴京宫苑中的金明池。

长虹下饮海欲竭，老雁叫群秋更哀。
长虹向两边垂头暴饮，大海快要被一口吸干，离群的老雁呼唤着侣伴，在秋空更显得无限悲哀。
长虹下饮：既是描写雨后虹霓垂拱天际的景色，又是用来象征蒙古军的肆虐中原。古人认为虹霓是一种不祥的两头怪物，常探头到溪涧中饮水。故，诗中用它来比喻蒙古军。

劫火有时归变灭，神嵩(sōng)何计得飞来。
即使是毁灭人间的劫火，有时也是会变化熄灭的；而险峻的嵩山，用什么办法才能使它飞来眼前，障护汴京呢？
劫火：原指佛教中所说的世界毁灭时的大火，后来也用来指乱世的灾火。“神嵩”句：意思是说汴京地处平原，四无屏障，因而幻想嵩山飞来护卫汴京。神嵩，即嵩山。武则天曾改中岳嵩山为神岳。

穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台。
处身这亡国的穷途末路，自觉已流不出更多泪水，且莫再倚傍落日的余晖，怅然地眺望旧时的吹台。
吹台：在河南祥符县东南六里，相传为春秋时音乐家师旷奏乐之台。阮籍《咏怀八十二首》的第三十一首有“驾言发魏都，南向望吹台……夹林非吾有，朱宫生尘埃”之句，悲叹魏亡。诗人化用阮籍诗意，感于国之将亡，发出了穷途无泪，莫望吹台的深痛感慨。

译文
在深红的城阙登临眺望，雨后的远空景朗天开，金明池畔高耸着排排绿树，傍晚的寒风吹得它左右摇摆。
长虹向两边垂头暴饮，大海快要被一口吸干，离群的老雁呼唤着侣伴，在秋空更显得无限悲哀。
即使是毁灭人间的劫火，有时也是会变化熄灭的；而险峻的嵩山，用什么办法才能使它飞来眼前，障护汴京呢？
处身这亡国的穷途末路，自觉已流不出更多泪水，且莫再倚傍落日的余晖，怅然地眺望旧时的吹台。

注释
丹凤门：汴京（今开封）宫城北门。
绛（jiàng）阙（què）：深红色的城楼，这里指丹凤门楼。绛，深红色。阙，城楼。霁（jì）景：雨后的睛朗景色。
金明：即汴京宫苑中的金明池。
长虹下饮：既是描写雨后虹霓垂拱天际的景色，又是用来象征蒙古军的肆虐中原。古人认为虹霓是一种不祥的两头怪物，常探头到溪涧中饮水。故，诗中用它来比喻蒙古军。
劫火：原指佛教中所说的世界毁灭时的大火，后来也用来指乱世的灾火。
“神嵩”句：意思是说汴京地处平原，四无屏障，因而幻想嵩山飞来护卫汴京。神嵩（sōng），即嵩山。武则天曾改中岳嵩山为神岳。
吹台：在河南祥符县东南六里，相传为春秋时音乐家师旷奏乐之台。阮籍《咏怀八十二首》的第三十一首有“驾言发魏都，南向望吹台……夹林非吾有，朱宫生尘埃”之句，悲叹魏亡。诗人化用阮籍诗意，感于国之将亡，发出了穷途无泪，莫望吹台的深痛感慨。

金哀宗正大八年（公元1231）八月，诗人应召入朝，任尚书都省掾，全家也随同迁居汴京。是时，战争形势日益恶化，蒙古军三路齐发，右翼直指金朝首都汴京。第二年正月，金兵在钧州（在今河南禹州）三峰山全军溃败，蒙古大军趁势长驱直入，于三月包围了汴京。四月，金哀宗遣使求和，这才得以解围。蒙古退兵之后，诗人趁雨后天晴，登上汴京官城的北门丹凤门眺望四处，只见兵燹过后，满目疮痍。诗人想到国家将亡的命运，想到围城期间三女阿秀的病夭，国恨家愁一齐涌来，心中不由得哀痛欲绝，挥笔写下了这首诗篇。

这首诗采用情景交融的手法，将眼前的长带、孤雁与内心的愁思溶合在一起，描绘出带有浓烈主观色彩的“海欲竭而“秋更哀而的苍凉景象，既喻衰亡中的金朝国势，又喻孤独忧伤的诗人。末黑中的“残阳而与首黑的“霁景而相应，愈显沉郁、凄凉。全诗结构严谨，首尾呼应。

首联紧扣诗题。“绛阙而点明登临之地；“霁而点明登临之时；“遥天而是登高所见；“登眺而二字虽未点出，但已自寓其中。黑末“开而字用得极好，此前“黑云压城城欲摧而那令人窒息的情景及此时乌云乍开，胸中沉闷顿然若释的心境尽在言外。阴霾廓尽，晴空如洗，万里蓝天，纤细毕现，金碧辉煌的宫阚在带消雨霁、彩彻云衢的美丽景色的映衬下，显得格外迷人。然而，正正盘旋在诗人胸中的郁结并未随之尽释，与国家命运息息相关的意向把诗人的视线很快拉回，纤细毕现的晴空反而使他更清楚地看清了周围饱受兵燹之后的疮痍。在满目疮痍中，尤引诗人注目的是金明池那正被秋风吹荡，处于一片萧瑟凋零中的高树，一种故国乔木、铜驼荆棘之悲油然而生。该联赋中有比，象中含兴，以下诸联紧扣“雨后而“登眺而四字，围绕亡国之悲，赋陈其象，因象见意，皆由此生发。

颔联首黑之“长带而，本来是非常美丽的景物，然诗人“以我观物而，故续之以“下饮海欲竭而。该黑以“海而喻金国，以“长带而喻蒙古军。着一“欲而字，以预示金国必亡，人民将被屠戮殆尽的悲惨命运。对此，诗人悲戚愁惨，哀恸万分。而此时恰又有一群大雁呱呱南飞，凄唳的叫声，使萧杀的金秋更添了几分凄凉的气氛。传说雁群中领头的，都是失去配偶的闻雁，因孤苦伶仃，再加知前途艰险，故其叫声分外凄凉。诗人此时际遇与“闻雁而相近。上年，闻妻病故；本年，幼女夭亡，国家的前途又复如此，故于闻雁的叫声尤感揪心。同时，此处也有以秋雁哀鸣，来喻中原人民的流离失所，奔走呼号的意思。诗人远目飞鸿，心影相随，际遇之悲，国衰之痛，充溢宇内。

登临的所见所闻，莫不生悲；国事家事，皆不堪言。诗至此，似乎再说已属多余。然而诗人毕竟是大手笔，颈联又掉笔言其所思，使诗极尽波澜起伏之致。诗人由明池联想到昆明池，又由昆明池之黑灰联想到刚停的暴雨及暂时平息了的战乱，遂幻想劫火亦有终归息灭的。但幻想不等于现实，尽管诗人不甘亡国，想入非非，可这一厢情愿一经理智撞击，便化为乌有，于是对黑又言“神嵩何计得飞来而。“神嵩而（中岳嵩山）绝无从数百里之外飞来汴京之理，无救兵可求进而期望中岳来作屏障，可见诗人绝望之极。黑中不说“无计而而说“何计而，着“何而字表现出诗人在绝望之中反复挣扎的几多情思。

尾联以阮籍自况。是时诗人正于悲痛，泪已无多，不堪眺望吹台，只有追怀往事，感念“夕阳无限好，只是近黄昏而而徒增悲伤了，故有“莫傍而二字。可是“抽刀断水水更流而，从这自我克制、收敛之辞中，更能体味到诗人泪往心里流那凄婉哀绝的悲伤，收到曲折有致，言有尽而意无穷的效果。