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红豆词四首·其一

〔清代〕王国维

南国秋深可奈何,手持红豆几摩挲。
累累本是无情物,谁把闲愁付与他。

译文及注释

南国秋深可奈何,手持红豆几摩挲(suō)
南方已到秋深时候,又有什么办法呢?手拿着相思豆,几回细细摩挲。
红豆:红豆树的种子,又名相思豆、相思子。古人常常以红豆象征爱情。

(léi)(léi)本是无情物,谁把闲愁付与他。
相思豆串串累累,本是无情之物,是谁人把闲愁寄托在它身上?
累累:联贯成串貌。无情物:指草木。

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国 历代爱情诗鉴赏[M]. 上海:上海辞书出版社,2009,281-284.
2、赵丽云主编. 青少年古诗助读[M]. 长春:吉林文史出版社,1992,346-347.
3、金钊等选注. 历朝感时抒怀诗[M].北京:华夏出版社,1999,428.
4、陈永正校注. 王国维诗词全编校注[M]. 广州:中山大学出版社,2000

译文及注释

译文
南方已到秋深时候,又有什么办法呢?手拿着相思豆,几回细细摩挲。
相思豆串串累累,本是无情之物,是谁人把闲愁寄托在它身上?

注释
红豆:红豆树的种子,又名相思豆、相思子。古人常常以红豆象征爱情。
累累(léi léi):联贯成串貌。
无情物:指草木。

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国 历代爱情诗鉴赏[M]. 上海:上海辞书出版社,2009,281-284.
2、赵丽云主编. 青少年古诗助读[M]. 长春:吉林文史出版社,1992,346-347.
3、金钊等选注. 历朝感时抒怀诗[M].北京:华夏出版社,1999,428.
4、陈永正校注. 王国维诗词全编校注[M]. 广州:中山大学出版社,2000

创作背景

本诗是组诗中的第一首。该组诗作于清光绪二十五年(公元1899年),该组诗亦以红豆喻情思,显系作者出行在外时,抚摸手中的红豆,忆念赠其相思豆的闺中人而作。萧艾《王国维诗词笺校》题解云:“此诗为作者早期作品,非有意仿效前人为之。观其一往情深,殆诗人忆内之作欤?”

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国 历代爱情诗鉴赏[M]. 上海:上海辞书出版社,2009,281-284.
2、陈元晖著. 论王国维[M]. 长春:东北师范大学出版社,1989,307.

赏析

追诘红豆喻相思的由来。意谓自己在南国别离相思之时,无可奈何之秋,反复摩挲手中的红豆,禁不住深深地感喟:那一粒粒硬邦邦的豆种,不懂得人类的感情,没必要把自己的一腔情思、满怀闲愁,凝注在这本来无情无识的外物之中。这种思考,似很清醒,意识到红豆本无知觉;又很浑茫,手抚红豆捺不下心头的相思。如果诗人真把红豆看成“累累无情物”,那么就不会发出“谁把闲愁付与他”的疑问。世上一切外物,均可寄托或表征人类的情感,也只有敏感而多情的人,才能够体验到浪漫的情韵。倘若过分机械,过分求真,许多喻象都会索然无味。比如传说牛郎、织女双星一年一相会,你偏要说两星相距许多光年,根本无法相会,那该多么扫兴。即或理解外物的喻象不过是人类玩的把戏,却也不妨为前人的奇思妙想叫绝。只有持这种既清醒又浑茫的态度,才能悟得艺术创作的真谛。王国维是既有学术头脑又有艺术悟性的人,因而既察知红豆本来毫无感知,却又能将满腔相思托红豆来寄怀。仔细品味这一首诗,追诘是表面现象,实则乃是对最早以红豆喻相思的人的仰慕歆羡。
1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国 历代爱情诗鉴赏[M]. 上海:上海辞书出版社,2009,281-284.
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