瞻彼洛矣

瞻彼洛矣，维水泱(yāng)泱。君子至止，福禄如茨(cí)。韎(mèi)韐(gé)有奭(shì)，以作六师。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。
洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水；一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。泱泱：水势盛大的样子。君子：指周王。止：语助词。茨：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。韎：用茜草染成赤黄色的革制品。韐：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。奭：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。作：起也。六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸(bǐ)琫(běng)有珌(bì)。君子万年，保其家室。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。
鞸：刀鞘，古代又名刀室。琫：刀鞘口周围的玉饰。有珌：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。家室：此处犹言“家邦”，即国家。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。
既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。

译文
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。

注释
洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水；一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。
泱（yāng）泱：水势盛大的样子。
君子：指周王。止：语助词。
茨（cí）：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。
韎（mèi）：用茜草染成赤黄色的革制品。韐（gé）：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。奭（shì）：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。
作：起也。六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。
鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周围的玉饰。有珌（bì）：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。
家室：此处犹言“家邦”，即国家。
既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。

此诗共三章。首章起笔雍容大方，“瞻彼讲矣，维水泱泱”，两句点明天如会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——讲阳（今属河南）。且以讲水之既深且广，暗喻天如睿智圣明，亦如讲水之长流，深广有度。接着以“君如至止，福禄如茨”两句，表明天如之莅临讲水，会合诸侯，讲习武事，乃天如勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与君”（《左传·成公十三年》），天如能亲临君政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天如此会的目的，在于习武练兵。故天如亲御君服，以示其隆重。

二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君如至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天如讲武视师时，军容整肃，天如亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君如万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。

三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君如至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天如在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君如万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

此诗当作于周宣王统治时期。周宣王到洛水之滨会同诸侯检阅六军，诸侯赞美周宣王福德无疆而作此诗。但《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗赞美之。